十年一悟 - 2008-1-16 12:28:35
江湖有恩怨 武林有门派
从上世纪20-70年代的50多年间是中国武侠小说创作的鼎盛期。前20余年是以大陆为基地的旧派武侠小说的崛起与兴旺。后20余年则是以香港、台湾为基地的新派武侠小说的辉煌。其成就最高的自然是金庸、古龙、梁羽生。
按照武侠界通俗的分类法：20世纪30年代以前是为旧武侠时代（第一代），20世纪30-90年代的被称作大武侠时代（第二代），20世纪90年代后则为新武侠时代（第三代）。大陆新武侠又有南派、北派之分，另外川派武侠、女子武侠也不容忽视。有学者说，中国的武侠小说发展到今天已面临盛衰关头。在大陆，新武侠作者们能否承担起振兴武侠小说的任务呢？
生长于南方的新武侠作家，笔下有水调柔情，江湖风雨，风格华丽，笔触细腻。他们承继平江不肖生以来的创作风格，有发展、创新。
代表作家：江南、小椴、燕垒生、西失、小非、江南雪、媚媚猫、骑桶人
江南：我们在用新技术翻新老房子
锐读：有人称你为“网络武侠的奠基人”，你如何看待网络武侠在新武侠发展史上的作用、地位？
江南：“网络武侠的奠基人”这个称号……我好像还是第一次得到。
至于新武侠在武侠文化史上的地位，我最近想它大概是武侠作者们最悲壮的一次尝试。
我说它悲壮，是因为它诞生在一个社会文化迅速变革的时代，其实源自唐传奇的武侠风格和侠客气宇到了这一代已经衰微，古典的东西正快速地从我们当前的社会文化里流逝，某些披着古典外衣的文化也是借尸还魂而已。而新武侠，则是一代曾经读着武侠长大的年轻人，体会过金庸等前辈从更老的前辈那里继承下来的一丝古典气息，决意不让这种东西继续衰微下去的一种尝试。
为此我们吸收了西方奇幻、日本动漫、中世纪历史、甚至好莱坞大片等等的元素来弥补古典精神上的欠缺，好比故宫正在竭力用老技术翻新宫殿，但是无奈老技术很多都失传了，不得不以某些新技术来弥补。这种悲壮能否带来破茧新生不敢说。
锐读：你如何定义“侠”？
江南：我不太写侠客，三五个吧。所谓的侠客，是“爱”与“意志”。有爱有恨，气宇锐烈；意志坚定，非遇难而退，便是侠客。
锐读：觉得自己可能发展和超越金庸么？你的《九州缥缈录》构架庞大其实金庸先生比不上。
江南：嗯，每个后来人不都想超越前辈么？有可能，如果连超越前辈的可能都没有了，还不如干脆不要写书了。
老前辈的东西再好，也是老的东西。就要看喝了不止一家墨水的新武侠作家们能否消化那些新墨水儿了。至于民族精神……等它首先立起来再说，新武侠的目标不应是民族精神，这显得太过高远，首先新武侠应该是好看的小说，引人掩卷沉思。
在我看来所谓超越，永远都是某种意义上的，世人永远追新，就像Facebook一出，搞IT的都说封闭性社区好，感觉好像Google就显得很土了，可是，即便Facebook最终被证明为一家伟大的公司，它也无法掩盖Microsoft和Google这两个前辈同为伟大公司的光辉。
本报记者 徐长云 采写
江南
1998年开始创作，网络武侠奠基人之一，写作功底深厚，风格多变，气势宏大，构思精巧，意境如诗如画，读之如临江南烟雨之中。
代表作品：《九州缥缈录》《佛心红颜》、《瀚海龙吟》、《光明皇帝》
小椴：金庸的“侠”标准有功利性
我目前在大洪山里自己盖的房子里（离随州60公里吧）蜗居写作。正在创作《荒·唐》。以唐朝为背景，我在研读唐朝历史时，觉得唐朝荒凉而堂皇，这算是书名由来。预计写6部共100万字。
写武侠，渐渐觉得有限制。读者会有偏好的结局、甚至风格。我写其他文字常换名字，写武侠固定用“小椴”这名字，于是我和读者和市场，不知不觉间结成了一种长期隐秘的关系，类似爱情，对我，有一定困扰。
我理解的“侠义精神”——不因为自己的怯懦做自己认为不对的事情，也不因为自己的怯懦做别人认为对的事情！金庸说“侠之大者，为国为民”，那是社会性的标准，有其功利性，包含了弱者对强者的评判。至于（今天的）时代需要什么样的“侠义”，时间会做出选择。
与其他新武侠作家的交流？多是作为朋友在生活上的交流。我尊重燕垒生、江南、骑桶人等作家，他们付出努力，做到想做的，就值得尊重。
写作，是拯救自我的方式。其实常有生活会垮了的焦虑。灵感是不是时时有，社会是不是一直接受？焦虑。曾经挨饿的焦虑到至今仍印象深刻！然而正是焦虑，才觉着自己在活着。本报记者 徐长云 采写
小椴
男，湖北随州人。大陆新武侠最突出的旗帜之一，创作上追求突破前人，情节设置、语言运用都富有古典韵味与江湖侠性。
代表作品：《杯雪》、《洛阳女儿行》、《长安古意》系列、《石榴记》
民国时期，“北派五大家”还珠楼主、王度庐、朱贞木、郑证因、白羽等人的名号响彻江湖。大陆新武侠的北方作家，不仅在出身地域上接近北派前人，在创作理念、作品风格上更是承继良多；他们的作品虽各有格局，但气韵颇有相通处，势成一派。北派武侠阳刚大气，多见家国兴亡、历史沧桑之感。
代表作家：阳朔、慕容无言、马舸、高建武、陈致宇、燕歌、展飞
新武侠需要领军人物
阳朔
吉林人士。上世纪90年代初，用笔名金庸新。其作品风格阳刚大气，故事结构能力强，在结合武侠传统时，又吸纳新元素。代表作品：《九阴九阳》 《十万雄师斩阎罗》 《魔教东征》
新武侠要走新型武侠创作之路，我以为应多用中西结合的手法，古龙就多借鉴西方写法，比如《流星蝴蝶剑》就脱胎于《教父》，我目前在写《剑殛》，就是运用了魔幻之类西方流行元素。
写武侠一直是我强大的喜好和欲望，大学毕业后一直专业写作，为着生活考虑我会写历史性的文字，但写武侠纯粹是我不可遏止的写作欲望，与赚不赚钱无关，哪怕有一天只能放在抽屉里给自己看也会坚持写到底。
我曾说要超越金庸，是想以之激励我和我一样的写作者，使武侠再次兴起并形成热潮，这是大势所趋。目前新武侠也就是第三代武侠的创作氛围不错，但有些浮躁，需要一个领军人物或真正的力作，来激励读者的阅读欲望，激发创作者的热情。谁可能成为这个领军人物？有资质的人有，但得靠作品说话。
现在新武侠作家动辄写系列作品，上百万字一般其实没有必要，系列作品从市场来看会更好卖。我不兼顾市场。
旧时的“北派”武侠作家还珠楼主、王度庐等人的创作现在也对我们有影响，我们就生活在他们的影响之中，除了这个第一代，还有第二代金庸古龙他们的创作，对前辈的承继关系是无法割裂的。目前新秀作家像小椴、沧月都很有才气是将来的希望。我们虽不认识也没有过交流，但都埋头创作都有自己的理念。
本报记者 徐长云 采写
川中本是侠风豪迈之处。今天的川派，范围包括重庆市和四川省两大行政区域。“独立”，川派喜欢寻求一种遗世独立的新奇体验，如凤歌的东岛西城；“多样”，川派有着巨大的文化包容力。总体特征，是在多样性之下对生命的狂想。
代表作家：凤歌、时未寒、方白羽、庹政、碎石、苏镜、夏洛
凤歌：武汉的氛围比不上川西
别老拿金庸当尺子
我在创作中也经常有瓶颈，有时没有激情了，有时写着写着人物的个性有些走样，是阅历不够，知识面有待加强。若这两者都很够，写作就能够游刃有余了。
《山海经》系列中的“经”暂时不写了，我得另起炉灶，“山”也就是《昆仑》，带有强烈的金庸特色，写完“沧海”我觉得我得完全确定自己独特的风格，寻找到强大的制胜模式，能使自己从众多的同类作品中脱颖而出。
我们很需要像金庸一样具有丰富知识，对人性有深刻洞察、能包容多种思想的作家。不过若老用金庸的尺度来评价要求现在的创作者，我们压力会很大的，新武侠甚至可能慢慢死去。
新武侠创作氛围萎缩
我曾说新武侠写作必须考虑市场，文化市场很乱，很难理清头绪，不得不考虑。但过分考虑市场，绝对可能丧失写作的独立性，从而颓废、沉沦。既要适应潮流，又能保持文字永恒生命力，以不变应万变，靠作品“本身”立足，是我坚持的。
目前新武侠从整体看，作品没有形成规模，创作环境很差。网上所谓的武侠也不过是盗墓、yy。要坚持作品的内涵和必要的严肃性，其实不容易，传统媒体给与写作者的空间很小，就连《武侠故事》也开始走网文路线，《今古传奇》是新武侠的重镇，但它的读者，受金庸、古龙熏陶很深的这些精英读者，对于新武侠的创作者不太包容，鼓励很小，以致新武侠的创作氛围在萎缩。
我生长于三峡奉节，这里风光雄奇，出门是长江水，高峻的山，对我有潜移默化的影响，李白、杜甫、陆游曾在这里写过很好的作品。我喜欢成都。目前川西的文化氛围特别好，出了步非烟等一些新武侠作家。武汉的文化氛围相较弱一点。
凤歌
其作品在总结前代武侠风格的基础上，力图开辟新武侠渐变式的革命道路，创出着新的武学谱系和江湖格局。
代表作品：《铁血天骄》、《昆仑》、《沧海》
“女子武侠”的异军突起是和大陆新武侠同步的。女子武侠的创新是三大突出：一是突入到细腻的心灵；二是突入到唯美的风韵；三是突入到新丽的时尚。女子武侠的问题是三大沉溺：一是沉溺于自我的幻想，直至一定程度上的自我重复；二是沉溺于华丽的审美，有时会出现文体压倒内容的现象；三是沉溺于非常态的心理，蜷缩退隐于个人心灵相对狭窄的天地。
代表作家：步非烟、沧月、沈璎璎、红猪侠、盛颜、天平、楚惜刀、萧如瑟
步非烟：女将会在武侠世界中有所作为
锐读：提出女子武侠概念的是武大的陈美兰教授，她认为女子武侠的出现改变了旧武侠时代“彻底的男性文本”的局面。
步非烟：我也这么认为。女作者的加入，为武侠增添了一个崭新的视角。在所有的文学中都有这个现象。比如多丽丝·莱辛夺得诺贝尔文学奖，是用独特的女性视角为世人诠释着这个世界。文学的创作，无论武侠还是纯文学，都是个厚积薄发的过程。我相信这一代的武侠女作者们会有所作为的。
锐读：就评论家来看，女子武侠的问题是三大沉溺：沉溺于自我幻想、华丽的审美、非常态的心理。你想反驳这个观点么？
步非烟：我在创作的时候的确沉醉于自己的世界，但我希望，我的沉醉是为了更好的创造我心中的世界，用这个世界给读者们打开一道比现实更高更远的光芒。
锐读：在你展现的这个江湖中里所有的爱恨情仇，与中国传统文化尤其是传统道德的要求是什么关系？
步非烟：我的人物在道德观念上的确比较现代，包括对女性的看法，对民族国家与自我的平衡。他们有一点与传统文化相通，但那不是行为或者形式上的相通，而是美学内涵上的相通。比如我的新书《天舞纪》中，每一个主要的人物，都从美学意义上对应一个盛唐诗人，我希望自己书写了一种后世对追忆中的盛唐、民族梦想中的长安的永恒记忆。
锐读：有人说，女子武侠表达了女性对于男人“力与美”的理解与想象，你觉得呢？
步非烟：如果取消男人两个字，将更准确。女性文学是用女性的视角来看待世界，以女性自身为核心。女子武侠（姑且认为这个分类成立的话）也一样。这是女性文学自从本世纪开始便取得引人瞩目的成就的根本。——我们用另一种眼光，另一种心灵，一种更慈柔的眼光去关照自身，关怀这个世界。男性，是我们关照这个世界和自身的窗口之一。本报记者 卢欢 采写
步非烟
生于1980年。2000年开始网络写作。其武侠作品空灵飘逸，以诡异细密见长，承魏晋之风骨，构筑了一个独特的逍遥武侠幻想世界。
代表作品：武林客栈系列、华音流韶系列、《修罗道》