千门之门第3节：江湖千门术面面观(3) 方白羽作品『新武侠』

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简要介绍：

人，既无虎狼之爪牙，亦无狮象之力量，却能擒狼缚虎，驯狮猎象，无他，唯智慧耳。”公子襄就此横空出世，他武艺绝不高强，出身绝不显赫，却以智慧硬生生在被唐门守得泼水不进的巴蜀之地撕裂出一道口子。然则整个武林格局的形成，皆离不开这二字：智慧。

千门之门第一部分第3节：江湖千门术面面观(3)

　　案例二：泉州龙家（扶兰《借东风》）

　　《金史?食货志三》载：“钱之为泉也，贵流而不可塞。”龙家便秉承了这一点，其祖训为“钱流如水，流水不腐”，有钱大家赚，大家都有钱，龙家就能赚更多的钱。故龙颜虽极尽奢华，但龙家仍稳居泉州巨贾之首。与龙家的商道相比，巴蜀叶家虽有《吕氏商经》，然独守巴蜀，囤积财富，却落了下乘。

　　案例三：海上龙王孙陆（媚媚猫《杜黄皮》）

　　与谷缜、龙颜出身名门不同，孙陆却是平民发家，十余年而成为富可敌国的“陆上龙王”。其商道归纳起来，莫过于胆色、眼光、信誉，这更接近于现代商战的理念。

　　文化篇

　　知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。

　　它发源于昔日的荒山。

　　它消失在未来的沼泽。

　　——房龙《宽容?序言》

　　文化的传承和延续是个沉重严肃的事情，千年以来，文化的发展有多大，它的阻力也有多大。那些焚书坑儒、文字狱的故事不单单是秦、清才有。然而它既然从人类的蛮荒时代慢慢发展起来，它也必将随着历史的潮流发展而去。江湖的传承也是这样。

　　案例一：武当派的崛起（金庸《倚天屠龙记》）

　　南宋末年，张君宝合佛、道二家之长，悟得以柔克刚的至理，创立武当派。这便是文化传承的奇妙之处。昔年，释迦牟尼菩提树下悟道，创立佛教。后佛教朝南北两个方向传播，称为南传佛教（小乘佛教）和北传佛教（大乘佛教）。而汉传佛教又分成天台宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗等不同宗派。武功的发展也是如此，虽然不能算是一个体系下面的诸多分支，然而从“五禽戏”到“迷踪拳”，继承和发展是根本。

　　参照案例：天山派创立（梁羽生《散花女侠》、《白发魔女传》）

　　案例二：百晓生《兵器谱》（古龙《多情剑客无情剑》）

　　《红楼梦》中，贾宝玉评李纨曾说：“稻香老农虽不善作却善看，又最公道，你就评阅优劣，我们都服的。”百晓生便是这武林中的“稻香老农”，不善武而善品。他的武艺只二流，然眼光独到，留下名动天下的《兵器谱》，品评天下武艺，也和那小李飞刀一样成为经典。

　　案例三：《无咎日记》（盛颜《连城脆》）

　　日记可算随笔的一种，记录的是作者的日常事务、感想等。沈复曾作《浮生六记》，记载了自己和妻子的日常生活，颇具情趣。这里虽无国家大事，然从中我们能够更加直观地感受到当时的风俗人情。无咎公子的日记记录的是卫、秦二家的恩怨，虽然个中多无咎感想，但也可看作是对武林事件的另一种记载。

　　案例四：太史阁（丽端《云荒纪年?太史阁卷》）vs.宇文洛《武林沧海史》（倾泠月《兰因璧月》）

　　史官言史，早在商周时代，便有“作册”、“内史”等专门掌管文书、记录时事，后历朝历代均设史官之职，不但记录本朝历史，也整理往代历史，以为今鉴，史书所展示的便是先人的智慧。因此，在云荒史中，也少不了史官这一职，星尊帝设置太史阁，独立于朝政之外，每年派弟子到各地采集风物，治书修史。

　　而在官方修史的同时，也有不少人游历南北，留下不少一家之言，比如《东京梦华录》、《明季稗史》等。江湖上也不乏此类人。宇文家第五子宇文洛的志向便是将江湖正史秘闻都载入他那本《武林沧海史》中，因此他不管身在何处，身边都不会少了纸和笔。