简要介绍

人,既无虎狼之爪牙,亦无狮象之力量,却能擒狼缚虎,驯狮猎象,无他,唯智慧耳。”公子襄就此横空出世,他武艺绝不高强,出身绝不显赫,却以智慧硬生生在被唐门守得泼水不进的巴蜀之地撕裂出一道口子。然则整个武林格局的形成,皆离不开这二字:智慧。



千门之门 第一部分 第2节:江湖千门术面面观(2)


  和耶稣的十诫一样,少林寺的戒律规范的是道德和行为。同为宗教,虽然信仰的神不同,但戒律上有相通的地方,如耶和华说不可杀人、不可奸淫、不可偷盗,少林戒律则定为不可犯杀戒、色戒、贪戒。违犯戒规者,少林设有戒律堂,会给予相应的惩罚。如《天龙八部》中,虚竹犯下杀戒、淫戒,被逐出师门。

  案例三:神刀门门规(盛颜《三京画本》系列)

  大部分门派的门规会规定不得叛出师门,以行侠仗义为最高准则。然盛颜独创神刀门规:“神刀门下,不杀一人;但使人生,不使人死。”这样一个门规客观上限制了江湖人那种“十步杀一人,千里不留行”的自由散漫豪迈,然而它肯定了人的生存权,门规不再只是门下弟子行为的限制,它扩展到了每个江湖人身上。

  军事篇

  能因敌变化而取胜者,为之神。

  ——《孙子兵法》

  用兵的大家,都讲究兵无定法,以智取胜。侠者,为国为民,自是出了不少杰出的军事家。

  案例一:寇仲洛阳之战(黄易《大唐双龙传》)

  黄易善写大势。寇仲洛阳之战,合纵连横,败王世充,少帅才有了和其他几家一争长短的资本。合纵连横,这是一种很古老的战术,战国时期,张仪以连横败苏秦之合纵,秦统一天下。乱世之时,群雄并起,不会一家独大,合纵连横,取最大利益,便成为关键。李世民和寇仲争夺天下,却未反目成仇,也是这个道理。

  案例二:苏秋炎草庵之战(江南《光明皇帝?神杀卷》)

  苏秋炎,重阳宫掌教,精以弱示人、韬光养晦之道。《六韬?发启》曰:“鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏。”苏秋炎闭关十九年,世子对其评价是“不说话的糟老头子”,然而这个“糟老头子”十二年筹划,一出手便是七千二百人身有光明之火的军队。敛翼之人,必有执念,出手狠绝,一击必中。这也是兵法智慧。

  案例三:南京抗倭之战(凤歌《沧海》)

  《沧海》“三军辟易之卷”,谷缜和沈舟虚二人联手抗倭,是著名的以少胜多的案例。武侠之中,一人敌十,便是寻常,但这主要靠武功取胜。三军之中,以少胜多,则是智慧了。历史上有不少以少胜多的案例,如姬发退商军的牧野之战、曹操灭袁绍的官渡之战、周瑜胜曹操的赤壁之战,以少胜多的第一要素是知己知彼,第二便是对天时地利人和的充分利用,如方知晓夜袭洛口粮仓(天使奥斯卡《天命传说》)。

  商业篇

  富无经业,则货无常主,能者辐凑,不肖者瓦解。

  ——《史记?货殖列传》

  商业从有人类交往活动以来便有之。所谓“商而通之”,民之日常生产用度,皆从商而来。然商之本性仍是利,其中蕴含了大智慧。武侠小说虽言侠道,但与商道结合,却时时闪现出智慧的火花。

  案例一:西财神谷缜(凤歌《沧海》)

  《沧海》(财神指环之卷)中,万归藏和陆渐论及天道,陆渐说谷缜告诉他“天之道,损有余而补不足”,还说商道亦是天道。万归藏当年亦是从商道中领悟天道,练成周游六虚。这倒与春秋巨富百圭的理念颇有相通之处。《史记?货殖列传》中载,百圭“乐观时变,故人弃我取,人取我与。”他还说:“吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也。”谷缜向以智慧为上,从文中可以看出,他与商道、兵法、治世之术皆是一通百通。





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